¿Por qué escribir sobre un hecho que ya pasó? Y encima, hace casi ya 6 meses…

Todos sabemos lo que ha ocurrido en Haití y en Chile: dos terremotos en estos respectivos países que además de dejar una cantidad enorme de muertes (en Haití, mucho más que en Chile), dejaron una ciudad o más de una, completamente destruida.

Las noticias de Haití y de Chile estuvieron en boca de todos por no más de 15 días una vez transcurrido las catástrofes. Pero todavía queda la segunda parte de este hecho: la reconstrucción de un país. ¿Por qué hoy no se escucha nada sobre Chile y Haití? ¿Alcanza sólo quedarse con el impacto del terremoto?

¿Qué puede volver a sacar a flote un país después de algo así? ¿Una asociación política? ¿Un plan económico?

En este tipo de situaciones, lo normal es esperar una especie de figura que saque a todos de esta situación y que uno se quede cómodo y tranquilo. Pero esto es irreal. La construcción de un país sólo es posible si existe un pueblo que se conmueve y se mueve por lo que sucede.

Entonces, ¿Quiénes son los verdaderos protagonistas que llevan adelante esta reconstrucción?

Tenemos la suerte de que la revista llegue a varios sitios del mundo y entre ellos llegó a Chile, por lo que pudimos conocer a dos personas que ante nuestra inquietud accedieron a contarnos su experiencia, totalmente real, en comparación con lo que los noticieros o nuestra propios pensamientos pueden imaginar.

El primer testimonio es de Ornella Gelfi, lectora de Leviatán en Chile y al pedirle que nos cuente su experiencia, aceptó inmediatamente.

“Yo vivo en un piso 15 y al moverse todo me sentí como deben sentirse las migas de pan arriba de un mantel cuando sales a sacudirlo. Pero ni mis padres ni amigos sufrieron daños para lamentar. Otros sí.”

“Entonces el ‘pueblo’, como lo preguntas, se movió como está acostumbrado a hacer: tratando de ayudar a otro. Desde los carabineros (se sabe de uno que recorrió toda una playa dando aviso de alerta y consiguió salvar a un pueblo que subió a las colinas justo minutos antes del tsunami), a los empresarios que colocaron a disposición ’supermercados de emergencia’ para que las personas pudieran ir a comprar lo más necesario, de los alcaldes (uno en la localidad de Angol perdió a su hijo en el terremoto y luego de una ceremonia sencilla, siguió trabajando para el resto de su pueblo), a los artistas (Fernando Ubiergo, un cantautor chileno salió a recorrer 450 Km. de costa para cantar en las plazas, para devolver algo de confianza a las personas que no se atrevían a salir de sus casas..).”

“He sabido de dos chicas que perdieron a sus padres y el tío que vive en Santiago, se las trajo para su casa y las sumó a su familia. Cuando me enteré, le pregunté si precisaba ayuda, conciente de que el trabajo que tiene le daba justo para sus gastos, me dijo firme: ‘no’ hay otros que están peor que nosotros’. Esta respuesta fue una de las más oídas.”

“¿Qué se aprendió en general? No sé decirte si hubo una enseñanza para todos: recuerdo que la primera gran preocupación fue conseguir que comenzaran las clases y se cumplieron esfuerzos enormes para usar lo que fuera para habilitar colegios. Un signo que permite hasta ahora que los niños puedan ir a clases, los padres intentar trabajar y la vida volver a caminar.”

“¿Qué aprendí y sigo aprendiendo yo? Que un terremoto es la posibilidad para ver que la vida es un regalo.”

El segundo testimonio, lo facilitó Eduardo Fredes, que participa en una organización que se llama Compañía de las Obras (CdO), y cuyos miembros, en conjunto hicieron un manifiesto sobre lo ocurrido, empezando con esta pregunta: Después de la catástrofe, ¿Qué es lo que queda? ¿El miedo o la esperanza?

“Impacta, aún más que las imágenes del cataclismo, encontrar en el corazón de Concepción, a 2 minutos de la “zona cero”, en la Casa Betania, cita obligada para las donaciones, a una mujer de Nueva Imperial que junto a jóvenes amigos de su comunidad, se ha trasladado para hacer miles de kilos de pan para tantos damnificados hambrientos. O bien, un exportador de kiwis en Curicó, que habiendo sufrido serios daños en las oficinas de su empresa, se desplaza hacia Quinta de Tilcoco para financiar la techumbre de un hogar de menores; o bien el cura de Curepto, que después de perder a su madre y su parroquia, de inmediato se pone a socorrer a los otros; o jóvenes profesionales voluntarios, que ayudan a evaluar los daños del sismo en las comunas más pobres; o los párrocos de Cauquenes, que celebran su misa al aire libre y no paran de recolectar víveres y de provocar a la gente a que despierte del sopor y del miedo.”

Todos estos hechos, y tantos otros, que no se ven en la televisión, documentan que no es un voluntarismo exasperado lo que vence el miedo y el desamparo, que tantas veces parece prevalecer. No es la hora de la “emergencia”, es la hora de la presencia, de afirmar lo que existe y que es lo único que te despierta del hálito de la muerte y la destrucción.”

Frente a esto queda un panorama para descubrir: ¿Por qué el ser humano responde y se mueve de esta manera? ¿Qué lo lleva a ser solidario?

Por Ezequiel Santiago Rodriguez & Pedro Medei

En este momento en el cual por diversas razones se habla sobre el pueblo ya sea como expresión de una facción o como expresión de un grupo mayoritario, necesitamos tener bien en claro que quiere decir esta palabra tan utilizada pero tan pocas veces profundizada. Para esto decidimos preguntarle a Marcos Zerbini, fundador de la Asociación de Trabajadores Sin Tierra de São Paulo.

La asociación fue instituida con la ayuda de la Pastoral Social de la Iglesia Católica de Brasil, junto a Cleuza Ramos¹ y 18 familias. En la década del 80 comenzaron a trabajar en viviendas populares con un método de compra de lotes y construcción colectiva de las casas, planteando una alternativa eficaz a la tan difundida toma de tierras.

Además de fundador de la asociación, Marcos es diputado por la ciudad de São Paulo desde el año 2000.

¿Qué es para usted un pueblo?

El concepto de pueblo que normalmente se maneja es distinto al que yo entiendo, porque la mayoría trata al pueblo como un grupo de personas. Para nosotros, en nuestra historia, entendemos que pueblo es un grupo de amigos. La Asociación empezó por eso, porque mirábamos a cada persona como amigos de verdad, como personas que tienen un deseo, un sueño y que precisan ser tratadas con respeto y con cariño, como nosotros queremos ser queridos y respetados. Un pueblo es realmente pueblo cuando es amigo, cuando se ayudan en un camino de vida. Si no es esto, si no es una compañía, no es un pueblo de verdad, no se llama un pueblo.

¿Cómo se puede regenerar un pueblo?

Solo con una preocupación verdadera de construir una amistad. En mi experiencia nosotros construimos un pueblo porque realmente lo que es el centro de la preocupación del trabajo de la asociación es la necesidad de las personas, las dificultades de las personas. Nosotros siempre colocamos como primer objetivo central responder a las necesidades de las personas, no resolviendo problemas por ellos, sino haciendo una compañía para resolverlos juntos, procurando alternativas, procurando soluciones. Hay demasiados problemas, demasiados dramas, es imposible ayudar a generar un pueblo sino fuera primero una relación de amistad y si no fuera una compañía en el camino de la vida.

La confianza de un pueblo, del pueblo Argentino, con toda la situación de crisis que se está viviendo ¿en que puede sustentarse? ¿qué puede mirar?

Creo que la política refleja un problema de la sociedad, como todo. Estamos viviendo en una época donde todos nuestros valores culturales, históricos, morales, ético y religiosos están jugando fuera, están siendo perdidos.

Se consigue regenerar un pueblo, cuando ese pueblo tiene un pasado, tiene una historia, tiene una relación de amistad, de compromiso, de camino en común. Pienso que la única forma para la gente de construir un país, así como construir un pueblo, es la preocupación por la persona, es realmente contrayendo relaciones de amistad verdaderas y viviendo de la forma más verdadera posible nuestra propia vida. Carrón (Julián)² nos dijo una cosa muy linda y verdadera cuando yo le pregunte: <Muchas veces en el mundo político me siento solitario ¿cómo hago para cambiar eso?>, El me respondió:<… La única forma que tu realmente cambies alguna cosa, si fuera voluntad de Dios, es viviendo con verdad  la propia vida en el mundo político…> No cambiamos las cosas por las palabras, nosotros cambiamos las cosas por lo que nos mueve,  nosotros empeñamos todas nuestras energías para  hacer aquello que verificamos que es varadero, lo que vaya a acontecer de eso, no nos pertenece. Pertenece a Cristo, con nuestro sí, con nuestro empeño. Lo que intento hacer es colocar, de la forma más verdadera posible, en las relaciones con la gente, las discusiones en el mundo político, en el parlamento, las posiciones políticas y humanas que yo tomo, y mirando a Cristo intento juzgar mi vida de la forma más adecuada posible.

¿Cómo fue la situación en la cual el gobernador de São Paulo ³ te ofreció el cargo de diputado federal y vos lo rechazaste? ¿Cuáles fueron las razones?

Fui llamado por el actual gobernador de São Paulo, el me dijo dos cosas: primero, que le gustaría que yo fuese candidato a diputado federal, porque él dice que yo tengo posibilidades electorales para eso, (en Brasil no se vota por una lista sino a la personas individualmente, a él le pareció muy lindo nuestro trabajo y me dijo que el partido necesita de diputados federales). El otro pedido fue que fuera el líder del partido de gobierno en la asamblea legislativa. Yo le respondí que le agradecía mucho su ofrecimiento, pero que no aceptaba ninguno de los dos. El gobernador me pregunto por qué, ya que es muy natural que el que está en el mundo político quiera cargos que lo ayuden a hacer carrera. Yo le dije a él: mi papel en la política es representar a un pueblo, representar personas a las cuales les tengo un gran cariño, quiero dar la vida por ellas. Entiendo que la mejor forma de representarlas es continuando como diputado estatal, porque así estoy más cercano a ellos, no necesito ir a Brasilia todas las semanas, así puedo estar más tiempo con ellos. Tampoco podría aceptar cargos de liderazgo, ello me llevaría mucho tiempo y me alejaría de esas personas. Yo entiendo que lo que Cristo me pide es ayudar a educar un pueblo, no ocupar un cargo más importante.  Lo que realmente construye un pueblo es  un proceso educativo, una compañía que nos ayude a entender las cuestiones fundamentales de la vida, que nos ayude a mirar a nuestro corazón y a seguir nuestro corazón, porque yo no tengo duda que el corazón es un instrumento que Dios nos da para entender cuál es el camino de nuestra propia vida. Siempre precisamos de una compañía de amigos que nos ayuda también a entender nuestro corazón. Entiendo que mi papel, aquello que Cristo me pide es estar cada vez más con mi pueblo y no ocupar un cargo más importante. No es eso lo que me interesa, mi preocupación no es hacer carrera o tener más poder, sino responder al llamado que Cristo me hace. Lo que me hace más feliz no es el dinero, el poder, la posición socia;, lo que me hace feliz es responder a lo que Cristo me pide, es nuestra relación con Cristo lo que realmente importa.

Quienes realizamos esta entrevista no terminamos de entender cómo lo que dice Marcos Zerbini no roza la locura. Creemos que tal cosa es posible por el hecho de la correspondencia que se experimenta al mirar la diferencia radical entre la codicia de poder y el deseo de una amistad con aquellos con los que se trabaja. Tal vez estemos ante un nuevo modo de hacer política; nuevo pero tan viejo como el hombre, como aquel Aristóteles que en su Ética Nicomáquea entendía que no era posible la plenitud personal y social sino a través de una amistad entre los hombres. El asunto no es maravillarse por uno que es distinto, por ese “justo” que al fin encontramos en el mundo de la política y que, por cierto, nunca habríamos esperado. El asunto es que si una amistad corresponde más que cualquier cosa, entonces vale la pena salir a verificar si la propuesta de Marcos es posible; si es verdad que un pueblo sólo puede ser regenerado desde una positividad tal como lo es la de la una amistad… tal como lo es la de uno que quiere y otro que se sabe querido.

Referencias:

¹Cleuza Ramos, esposa de Marcos, co-fundadora de la asociación de Trabajadores sin Tierra de São Paulo.

²Julián Carrón, sacerdote español,  presidente de la Fraternidad de Comunión y Liberación.

³Geraldo José Rodriguez Alckmin Filho, Entre 2001 y 2006 fue gobernador del estado de São Paulo, y posteriormente candidato a las elecciones presidenciales de 2006 por el PSDB (Partido Social Democrata de Brasil). En estas elecciones quedó en segundo lugar en la primera vuelta, con más del 41% de los votos. Fue el que le pidió que ocupara el puesto mencionado.

Razón de ser, de La Vela Puerca (leer letra)

Editorial:
Hay un poema donde Celaya dice que la poesía es un arma cargada de futuro. No sabemos hasta que punto entra la definición de    poesía ni estamos seguros si tal definición puede hacerse, sin embargo creemos totalmente válido tomar el atrevimiento de usar las  palabras del poeta para una generalizacíon un poco más amplia.
Después de casi un año de absoluto silencio llega este número 4 de Leviatán y arremete, o esa es su intención, de una forma más  provocativa que nunca. No en vano un monstruo cargado de tesoros, que es lo mismo que decir cargado de futuro, ilustra la  portada en esta ocasión. No tenemos mucha cer teza de poder definir tampoco hacia dónde es que va ese monstruo, incluso nos  resulta dificil saber hacia donde mira, pero estamos convencidos de que en estas páginas, en algún lugar, está escondida la  respuesta a la pregunta que nos hacemos mientras seguimos avanzando: ¿por qué?

Índice:
| But the inner heart
| Se hace camino al andar
| El último tesoro que nos queda
| Tras los muros sordo ruido
| Para ocupar lugar hay muchos libros: Entrevista a Benjamín Prado

Y además …
| Soulful town, roots people
| Entrevista a Rodrigo Guerra López

¡La ilustración de la portada es cortesía de Maxi Olivero!

Hay un límite en el cual el partidismo se termina para la gran mayoría. Es como una especie de “corral de prensa” donde tan sólo el eterno contrario (ese que sin saber siempre quisiste) tiene acreditación, la dolorosa acreditación de la rabiosa amargura. Sin duda, poco envidiable…

Pero no son horas para hablar de contrarios, sí, en cambio, de contradicciones. Porque, hay que decirlo, la sencillez de un tipo haciendo lo que más sabe al servicio de un amor, es en estos días una contradicción. Que un tipo resigne dinero, en pos de la tradición, es una contradicción. Que cuatrocientas mil personas se concentren un jueves por la noche en una plaza, porque una pelota rodó a su favor, es una contradicción.

Gustos aparte, la objetividad de una presencia siempre se impone. Y si de contrarios se trata, ya lo resaltaba Juan Pablo Sorín en la previa del encuentro que consagró a Estudiantes de La Plata como el más grande de América, “para volver, tengo que estar bien”.

Y vaya si Juan Sebastián Verón habrá tenido claro este concepto en ese decisivo año 2006 en el que, resignando euros y su lugar en uno de los clubes más grandes del mundo, el Inter de Milán, decidió calzarse la rojiblanca pincharrata. Así se hizo cargo de ese llamado que la realidad a gritos le hacía y continuó con una historia que ya su sangre había iniciado y que él desde pibe había conocido mirando los viejos y gastados botines de papá. ¿En qué forma se hizo carne este llamado? Bien puede responder la tribuna de Independiente: “…la popular está vibrando, nadie lo puede entender…”

De ésta manera Verón se hizo líder de una revolución conceptual en el fútbol argentino… Verón no “volvió a retirarse” y, como han hecho y hacen tantos, cobró un sueldo desmedido durante seis meses y apenas jugó tres partidos por estar fuera de peso. Verón volvió en el floruit de su realidad profesional y refrescó la memoria de una institución que ya se estaba olvidando de la gloria de los años ’70. Ese mismo año de su regreso, en el 2006, Estudiantes de colgó la chapa de ser el mejor de la Argentina ganando el campeonato en una inolvidable final ante Boca Juniors.

¿Pero sería razonable no ir hasta las últimas consecuencias de esa relación que siempre lo lanzó a la libertad? ¿No habría que imitar a ese brillante conquistador de América, que no fue ni más ni menos que papá? No un corazón de león, sino un corazón de hombre puede seguir avanzando cuando aún hay un continente por ganar… y la paciencia, y la inalterable e interminable presencia (en el más amplio de sus sentidos) dieron sus frutos. Verdaderamente, como en una charla íntima declaró el Cardenal Karlic: “Mirá cómo es cierto que Dios le dio todo al hombre para que lo domine. Un tipo, y una pelotita. Patea la pelotita, pum, en el ángulo, y se conmueven 30 mil personas.” Hoy Cardenal, yo diría con el Doctor, 500 mil…

Gracias Bruja… no por la magia, que es inhumana y de hecho inexistente… sino por educar al pueblo sencillo en la fidelidad a un amor… cosa que sí es humano y que existe en la interminable número “11” de Estudiantes de La Plata…

En estos últimos tiempos en los cuales han emergido con más fuerza diversas problemáticas sociales (drogadicción, alcoholismo, delincuencia), el pueblo en su conjunto viene planteando las posibles soluciones que en mi opinión, son paradigmáticas. Desde toque de queda, pasando por la pena de muerte (un fantasma que cíclicamente acecha la mente de nuestra sociedad) hasta la más demandada: la educación.

La primera de las opciones es el toque de queda (que ya se ha comenzado a aplicar en Córdoba) que “sirve” para limitar la presencia nocturna de menores de 16 años en las calles y en los boliches sin sus padres, desde las 21 o desde las 24, según los días de la semana. Esta medida podría ser útil a corto plazo ya que los jóvenes estarían más “controlados”, pero ¿controlados por quién? Por el Estado, por una reglamentación, por una norma, que regule las actividades de los jóvenes. De aquí surge otra pregunta ¿es el Estado el que realmente debe controlar, contener, cuidar a los jóvenes? La respuesta es, según mi experiencia, no esta tarea corresponde primeramente a la familia, el problema actual no es una anomia sino la falta del vínculo familiar. Esto se traduce en padres sin una educación acabada, sin trabajo, con problemas maritales agudos o de adicciones. Lo que lleva a una falta de valoración por la vida del hijo, por su cuidado, por su salud (psíquica y física), por sus necesidades humanas “tanto biológicas como morales”. Dichos factores llevan a una falta de valoración del joven por sí mismo ya que uno no puede amar ni amarse si no es amado antes.

¿Por qué corresponde a la familia primero? Porque ésta es más antigua que el Estado mismo, es la forma más natural de socialización del individuo. La familia es el primer lugar donde la persona establece vínculos sociales. Es de absoluta necesidad que tenga unos derechos y unos deberes propios totalmente independientes de la potestad civil. Pues si los ciudadanos y si las familias encontraran en los poderes públicos estorbos en vez de ayuda, y una paulatina destrucción de sus derechos en vez de salvaguarda de los mismos; la sociedad sería, más que deseable, digna de repulsión.

De acuerdo con lo anteriormente expuesto, de ninguna manera le compete al Estado en primera instancia la solución de raíz de la situación Sin embargo, esto no quita que si la familia no se puede hacer cargo de contener, controlar, o cuidar de las personas, el Estado no deba, en todo derecho y deber, intervenir con alguna medida que siempre podrá ser discutida al no tratarse de la solución de fundamental sería efectiva como sino una solución momentánea. Un ejemplo de esto sería el toque de queda o el servicio civil obligatorio* como se hace en Alemania que sirve para generar en los jóvenes un Kriegsdienstverweigerer (objeto de conciencia), una conciencia de que ellos (sus vidas y trabajos) tienen un valor y esto lo descubren trabajando para el otro.

La pena de muerte no es más que una opción facilista para eliminar al otro “conflictivo”. Sin pensar que el padecimiento del otro es también de todos, porque es innegable que las problemáticas actuales son cuestiones sociales y no sólo competen al “otro conflictivo”. Pero ¿por qué la problemática de uno nos compete a todos? Porque el hombre está constituido para estar en relación con otro, en comunidad, en sociedad. Un recién nacido no puede desarrollar sus facultades sin otro que esté atento a él, un niño no puede ser educado sin otro, y así en incontables ejemplos. El hombre para realizarse necesita de otro, por esto si el otro sufre, se trunca, se vuelve pedregoso el camino para realizarse.

Por último, falta la varita mágica, el as de la sociedad: la educación. Pero la Argentina (según “cifras oficiales”) tiene un 97,4% de alfabetización, uno de los porcentajes más altos de América latina, ¿cómo, entonces, es necesaria más educación?, ya la hay por lo visto. Aquí es donde se encuentra la actual problemática, el confundir la alfabetización con la educación.

La alfabetización es (según la Real Academia Española) el proceso de leer y escribir. La educación entendida como alfabetización nace a partir de algunas corrientes estructuralistas. Donde el hombre tiene solo un valor a partir de su función en una estructura, por este motivo solo valen los conocimientos que ayudan a cumplir dicha función es decir los formales y técnicos.

Este es el gran problema de la educación: nos enseñan a leer y a escribir pero no a indagar, a buscar, a profundizar, a opinar, a debatir, a construir, a entrar en relación con la realidad. Todo esto, a lo cual no se nos enseña, nos deja amputados, sólo listos para cumplir una determinada función técnica sin dar lugar a nuestros problemas humanos, a nuestra aspiración de ser perfectibles hasta el infinito.

¿Entonces cuál es la solución?, el diálogo (plática entre dos o más personas, que alternativamente manifiestan sus ideas o afectos), pero no cualquier diálogo sino dialogar jugando toda la humanidad de la persona, todas las dudas, todas las certezas, todas las experiencias, pensando que en este diálogo puede estar lo que yo busco, ¿cómo se llama este diálogo? Amar. Así debe ser el diálogo alumno-profesor, profesor-alumno, padres-hijos, hijos-padres, novio-novia, novia-novio, amigo-amigo, marido-mujer, mujer-marido, hombre-realidad.

Valdría la pregunta ¿dónde puedo ver esto hecho carne? Según mi experiencia siguiendo a las personas que me resultan más fascinantes y que hacen las cosas que le corresponden en cada momento, que son protagonistas. Con ser protagonista me refiero a realizar con justeza la tarea que se pide, como por ejemplo el padre que esta siempre atento al las necesidades de su hijo. Con seguir me refiero a estar cerca, a preguntarme porque se mueve, como lo hace. Es esta la verdadera varita mágica, según el autor ,el verdadero cambio.

* Los jóvenes del servicio civil obligatorio trabajan nueve meses apoyando en los hospitales, los servicios de urgencia, las organizaciones sociales, los equipos comunales de fútbol o en el cuidado y ayuda a personas que sufren de una enfermedad crónica o tienen capacidades diferentes. Su trabajo es gratuito para los que toman sus servicios. El sueldo diario es de 9.41 y hasta 10.95 euros, el cual es pagado mensualmente, además reciben aguinaldo en navidad y otras prestaciones.

Celina Murga es una cineasta entrerriana que a sus 35 años ya carga con dos largometrajes muy bien recibidos por el público y la crítica, y está trabajando en el tercero, apadrinada por nada menos que Martin Scorsese.
Su segunda película (estrenada en el BAFICI y ahora en cartel), Una semana solos, es la crónica de un grupo de chicos que se quedan solos en el country donde viven, después de que sus padres se van de viaje varios días.
Siete razones para ir a verla.

1. La inocencia
   El nombre de la directora suena a ángel, y el apellido a color. Lo más cercano entre esas dos puntas, es un niño. Ya en su anterior película, Ana y los otros, se ve como a través de los más chicos Murga parece poder enviar con más sencillez sus mensajes. En Una semana solos, eso está clarísimo.
2. La narración
   Se nota cierto neorrealismo… No por los ambientes sino por cómo está tratada la historia. No se trata de narrar un cuento sino de sacar fotos. Más allá de cómo actúen los chicos o de cuan real parezca o no la puesta en escena, la realidad que se muestra está expuesta del modo más natural en que se puede. Sin evitar lo feo, ni tampoco resaltar lo bello más de lo que es por sí mismo.
3. La sencillez
   No hay muchas vueltas que buscarle al mensaje. Hay una tentación constante a juzgar la inocencia-o-no de los chicos o sus maneras-o-no de hacerse responsables. Pero lo que se ve es lo opuesto, aún los personajes que dejan entrever un poco más de adultez, terminan demostrando que no se puede ser lo que todavía no se tiene que ser.
4. Sofi
   El personaje es una razón en sí. A la manera en que se lo dice sobre las grandes actrices, la nena se come la película. Y si pasan un par de escenas sin ella, de algún modo, se la extraña. Porque cada vez que aparece es como una pausa donde se retoma toda la ternura que en el resto a veces parece caerse.
5. El comentario de Scorsese
   Si. Y no porque lo dijo Scorsese, porque se lo puede considerar autoridad o no. Tampoco por el hecho de que se haya tomado el trabajo de opinar, porque se podría decir que lo hicieron hacerlo. La cosa es: dijo lo que dijo pudiendo haber dicho cualquier otra cosa. “Es un trabajo de alguien que tiene una manera de ver el mundo muy sensible y muy original. Una película de la que yo puedo aprender”. Y leerlo no suena a un yo-cineasta, o yo-crítico, ni siquiera a un yo-persona grande experta. Suena más a afirmación real. A algo que cualquiera podría decir.
6. Hay que ver cine argentino
   Si. No es una orden, es una propuesta. Hay dando vueltas trabajos increíbles en lo que es el Nuevo Cine Argentino. Están ahí, aunque no se vean. Y son producto de toda una lucha previa en la historia del cine nacional de la que estos y estas jóvenes se están haciendo cargo muy bien, pero que nunca pueden terminar de cumplir. Porque están respaldados desde la idea hasta el montaje, pero se achica todo a la hora de exhibir. Por eso, entonces, hay que IR. Porque lamentablemente el buen cine, como el que hace Murga o como muchos que están estancados desde hace años porque no consiguen sala, no puede salir a buscarnos, porque nadie lo ayuda a hacerse saber ni les da medios suficientes para ser visto. Y sin embargo vale muchísimo la pena.
7. Trailer
   Finalmente: ver el trailer. Porque habla por si mismo. Está cuidadísimo. Concentra toda la magia de 109 minutos, en uno y medio. Y la magia concentrada en lo pequeño, es la mejor. Como en lo simple de esta historia.
   

¿Cuántas veces han sido las que vimos noticias, artículos en el diario o revistas en las cuales se culpan a los videojuegos o series de tv por crímenes? Cada uno de nosotros sabrá muy bien, aunque lamentablemente la mayoría no estamos concientes de la respuesta correcta. Escribir este artículo se me vino en mente mientras leía la nota que habla del Bullying.

Entonces pensé que sería el mejor momento para tratar de redimir este asunto e instar a la gente a que pueda pensar de manera más concienzuda respecto al tópico en cuestión. Debo admitir que lo más probable es que haga mucho hincapié en los videojuegos, dado que son el factor más acusado de generar violencia entre sus fieles adeptos. Es por esto que voy a esmerarme en explicar todo detalladamente, para que la gente que no sepa profundamente del tema, pueda familiarizarse con esta nota. Y dado que estoy inmerso en el tema desde mi infancia, no hay mejor persona para hacer este artículo, que alguien que lo siente desde sus entrañas. ¿Por qué crees que la gente se deja llevar por las noticias, y por qué las noticias distorsionan la verdad? En los últimos años se han realizado muchas investigaciones científicas para comprobar y ratificar estos hechos que preocupaban a sociólogos, psicólogos y padres.

Muchas de estas investigaciones no han dado con el mismo resultado, ya que mientras unas se encargan de afirmar lo planteado, otras se postulaban como sus antagonistas. Todo esto ha sido impulsado entorno a los video juegos; series de tv; y hasta juegos de role play –juegos de rol de mesa, tales como  Dungeon & Dragons; Vampire: The Masquerade; The Lord of the Rings; FallOut; etc. Estos son juegos en los cuales el motor principal es la imaginación y se juega a interpretar ser alguien como un guerrero y ese tipo de cosas-. Todos estos sometidos bajo la lupa de la justicia y la investigación científica, hasta insultados y repudiados por los medios de comunicación tales como la televisión. Ahora vamos a ir metiéndonos paulatinamente en la respuesta a este problema que tanto aqueja al público en general. El problema no reside en todas estas creaciones del ser humano, logradas con el fin de incentivar el entretenimiento; sino que ni más ni menos, que en el ser humano mismo.

Podría decirse que es la psiquis de este mismo la que genera esta vulnerabilidad, o más bien sus actos de interés propio –luego explicare esto del interés propio- los que impulsan a estos actos de violencia. Vamos a dar un ejemplo práctico respecto a esa vulnerabilidad de la psiquis. Hace como unos diez o nueve años atrás, la serie de televisión japonesa Pokémon había alcanzado su auge. Un breve tiempo después hubo escasos casos en los cuales niños orientales se habían tirado de la ventana con la errada ilusión de que podrían volar tal  como si fueran algún Pokémon volador. Si bien es verdad que los niños son más susceptibles a la fantasía comparados con los adolescentes y adultos; si el problema principal hubiera sido Pokémon, millones de niños hubieran muerto en manos de su propia fantasía, y no fue así. Cuando se comete un homicidio, por ejemplo, se estudia el entorno del autor. Entonces si se encuentra que el mismo juega video juegos, todo queda resuelto: asesinó porque juega video juegos. Aquí son más los conflictos y factores los que se presentan sobre la mesa.

Algunas de las investigaciones dictan que si los video jugadores –gamers- comienzan de pequeños, lo más probable es que luego vayan germinando la violencia en su accionar. Es verdad que como se dijo antes, la actitud del niño es más vulnerable a esto, pero también existen otros factores que pueden demostrar fácilmente lo contrario. Así como existen los censos para determinar cuantos habitantes hay en un país, también existen estadísticas para determinar cuantos video jugadores hay en el mundo. Existen miles de millones en el mundo, separados todos en tres ramas. Por orden cuantitativo del mayor al menor están los jugadores casuales –casual gamers-, quienes juegan solo para pasar el tiempo, para entretenerse. Le siguen los jugadores por simpatía –cool gamers-, quienes juegan porque otra gente les recomienda juegos.

Y por ultimo, en menos cantidad están los jugadores incondicionales –hardcore gamers-, fieles a los video juegos, prueban cuantos pueden y saben todo sobre ellos. Con todo esto quiere decir que existiendo miles de millones de video jugadores, si la culpa fuera de los video juegos habrían miles de millones de casos de homicidio, por ejemplo. Cuando los video jugadores llegan a la adolescencia o adultez, tienen la capacidad de separar lo que es realidad de lo que es virtualidad. Entonces aquí vemos una vez más otro factor que desnuda la verdadera esencia de estas investigaciones. Algunos podrán decir que la violencia generada por los video juegos no llegan a extremos como el homicidio, sino que al abuso en las escuelas, violencia familiar o verbal; simplemente un agregado de violencia a la actitud de la persona. Todo esto se refuta con análisis científicos, los cuales afirman que luego de hacer jugar a un grupo de jóvenes no había alterado sus actitudes. Ahora voy a hacer mención sobre lo que anteriormente nombre como “interés”. Se ha llegado a cierto nivel que los video juegos han sido culpados de generar violaciones; narcotraficantes; actos mafiosos; etc. Es ahora cuando voy a derrumbar estos datos que difaman a la empresa del entretenimiento, junto con el tema primordial por el cual estoy escribiendo este articulo. Las mafias existen mucho antes de juegos como el Mafia; Mafia II; Godfather –El Padrino-; Godfather II y el famosísimo Grand Thef Auto, o mejor conocido como GTA. Las guerras existen desde tiempos remotos, antes de títulos como Commandos; Battlefield 1942; Call of Duty; Age of Emperies; etc. El terrorismo existe mucho antes de que existiera el Counter-Strike. El narcotráfico existe de antes que el Grand Thef Auto. Los abusos en las escuelas existen mucho antes que el Bully. Y puedo estar dando muchísimos de casos así. Y aquí viene el tema sobre el interés propio.

Si un país quiere declarar guerra; no lo hace porque jugaban video juegos. Si una persona se mete en la sucia empresa del narcotráfico, no lo hace porque juega video juegos. Si un chico golpea a otro en la escuela por considerarlo un nerd o inadaptado social, no es por culpa de los video juegos. Aquí nace un interés propio. Por ejemplo, el narcotraficante no es lo que es para rendir un explicito culto a los video juegos de narcotraficantes. Simplemente es por interés propio, por un autoabastecimiento de sus riquezas económicas y financieras. Así con todos los casos. En cuanto a los juegos de rol de mesa, años atrás había ocurrido un asesinato en Argentina. Para ser más exactos, en Capital Federal, en el barrio de Belgrano. Un hombre armado con un arma de fuego tiro a quemarropa, dejando un saldo de un muerto y seis heridos. Luego de hacerle estudios psicológicos y recapitular en su infancia y adolescencia, concluyeron que los juegos de rol de mesa lo habían afectado. Nuevamente, esto fue todo mentira. Este hombre sabía usar un arma y como disparar, algo que con un juego de rol de mesa no se aprende. Y por ultimo, terminaron descubriendo que se hacia pasar por loco para quedar inimputado, y lo del rol de mesa era una mentira más para que quedara absuelto. Yo creo que más bien lo que afecta en las decisiones y juicios de la gente son los medios. Es decir que todo esto es una falacia mediática. Porque si algo es netamente verdadero, es que la difusión de estas cosas crea ignorancia y la incapacidad de que la gente pueda sacar sus propias conclusiones. Para ir culminando con la nota, voy a darles algo para que reflexionen sobre esto, algo que resumirá todo este articulo. Si el ser humano crea un martillo con el propósito de emplearlo para arreglar o crear cosas, su uso ya queda calificado. Ahora, si quien usa esta herramienta para romperle la cabeza a otro ser humano, la culpa no es del martillo, ni de su creador. La culpa es simplemente de la persona que no supo usarlo, ni discernir en su uso.

¿Qué es el ciclo de cine Leviatán?

Los ciclos de cine Leviatán son una propuesta de la revista que nace con el principal objetivo de recaudar fondos para su impresión. Sin embargo, no es la mera proyección de una película al azar, sino que la película es seleccionada por un motivo en particular, y es llevada a discusión y debate luego de su proyección.

Sobre Die Welle

Alemania hoy. Durante la semana de proyectos, al profesor de instituto Rainer Wenger (Jürgen Vogel) se le ocurre la idea de un experimento que explique a sus alumnos cuál es el funcionamiento de los gobiernos totalitarios. Comienza así un experimento que acabará con resultados trágicos.

En apenas unos días, lo que comienza con una serie de ideas inocuas como la disciplina y el sentimiento de comunidad se va convirtiendo en un movimiento real: LA OLA. Al tercer día, los alumnos comienza a aislarse y amenazarse entre sí.

Cuando el conflicto finalmente rompe en violencia durante un partido de water polo, el profesor decide no seguir con el experimento, pero para entonces es demasiado tarde, LA OLA se ha descontrolado…

Desperté luego de un sueño perturbador, mi frente sudada y entrecortada mi respiración; no recuerdo nada en particular, tan sólo sensaciones que se lograron desencadenar. La habitación en penumbras está algo fría a pesar de que las ventanas se encuentran cerradas. Recorro el trayecto que me lleva desde el cuarto hasta la cocina entre los rayos de luz de luna que se cuelan por las ventanas. Mis pies descalzos sobre el frío mármol aceleran el paso, un vaso de agua calmará la angustia, pienso; pero esas voces.

Vuelvo a mi cuarto para lograr conciliar nuevamente el sueño, aún no amaneció y sé que debo despertarme temprano; pero esas voces. Duermo.

Abro mis ojos y parecen haber transcurrido apenas 5 minutos desde que los cerré, es que unos gritos me han despertado; salto de mi cama y corro descalza hasta llegar al hall de entrada. Abro la puerta de calle donde me recibe un fresco aire matinal y unos implacables rayos de sol naciente. Despojo a mis ojos de las lagañas y logro ver una caravana de autos llenos de personas, todos ellos clamando mi nombre. Se detiene frente a mí un auto rojo, ni muy nuevo, ni muy viejo; mi hermano se encuentra manejando y me llama agitando sus manos. Es entonces cuando decido poner un pie en la áspera vereda, dispuesta a ir y subirme en el auto; aunque siento algo atrancándome el corazón. Una ráfaga de polvo, tan fuerte que cerró la puerta del auto, me obligó a cerrar los ojos. Miles de luces de colores pasaron frente a mis cerrados ojos, sonidos de autos arrancando, frenando, miles de voces y de pronto: el silencio. Cuando pude abrir los ojos, no podría decir si pasó un instante o dos horas, ya no había nada. La calle más desierta que jamás había visto. De un salto entro a mi casa, corro de a tropezones hasta mi cuarto, me arropo entre las sábanas y cierro tan fuerte mis párpados que las sienes comienzan a latirme.

Aunque siento algo atrancándome el corazón, pronto siento el frío asfalto en mi espalda, las cortaduras y golpes comienzan a latir; entonces abro mis ojos, y mientras rindo mi cabeza hacia un costado, veo varias figuras cubiertas con mantas y millares de fierros retorcidos a mi alrededor.

Y esas voces.

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